[am Schluß Kopie]

82,20
#

Es war einmal ein Nar, der wonte aber in einer Stad, worin #
nicht wie in andern Städten viele Narren, sondern lauter Narren #
wonten. Die Honoraziores daselbst trugen eine bestimte Anzal Schellen #
an ihren Müzen und auf diese Schellen war ein schöner Esel geprägt.82,25
Mein Nar muste sich lange Zeit begnügen, nur Rechenpfennige one #
sonderliches Gepräge an seiner Kappe zu tragen. Endlich war er so #
glüklich, durch Unterstüzung einiger Mäzenen sich auch Schellen zu #
kaufen, auf die er für sein Patengeld einen Esel nach dem Leben stechen #
lies. „Wie werden die Leute gukken, wenn sie mich sehen!“ sagte er, als 82,30
er die Müze zum erstenmale vor dem Spiegel aufsezte. Er gieng darauf #
den ganzen Tag mit dem neuen Schmuk spazieren und besuchte alle seine #
Freunde, auch sogar einige Feinde; allein es gukte niemand und er #
ärgerte sich ser. Hätte er doch nicht vergessen, daß die Narren eine #
Narheit, die sie selbst haben, an andern weder bewundern noch tadeln, 82,35
#
sondern nur billigen! Sie mus neu sein, um bewundert; oder fremd, 83,1
um getadelt zu werden. Er gieng in eine andre und bessere Stad, wo #
man das Bild eines Maulesels vorzüglich trug. Diese Stad liegt nicht #
in Utopien, worin eine Stad liegt, die das Pferd sogar dem Esel vor #
zieht. Mein Nar war kaum so stolz, da er seinen Esel bekam als iezt 83,5
da er ihn wieder verwarf und die Stelle desselben dem Maulesel an #
wies. „Ein herliches Tier! nur schade, daß es sich gleich der Mode, die #
„es adelt, nicht fortpflanzt!“ sagte er. Er wolte wiederum anfangen, #
stolz zu werden; allein er würde bald aufgehört haben, es zu sein, wäre #
nicht ein neuer Entschlus dazwischengekommen. Seine Mama schrieb 83,10
ihm: „Komm’ auf die Feiertage; aber hör’, puz’ dich ein wenig #
„heraus und bring mir ia deinen schönen Esel mit.“ — Er antwortete: #
„ich komme; aber ich bring einen Maulesel mit, der mir besonders wol #
„läst.“ Er kam also mit dem Maulesel in seiner Vaterstad an. Der #
Superintend [!] sagte bei seinem Anblik: „der iunge Mensch verachtet 83,15
„die Geistlichen, so ser verachtet er die Esel! Got bessere sein Herz!“ — #
„Und vorher seinen Zwölffingerdarm! sagte der rote Doktor daselbst, #
„der hat mit altem Unrat seinen Kopf verrükt. Wenn Hippokrates #
„nicht Unrecht hat, so wird das Blut eines Esels ihn bald das Bild #
„desselben lieben leren.“ — Die Weiber sagten: „der Mensch ist ein83,20
„affektirter Affe: denn er hat keinen Esel.“ Alle Bürger sagten: „wer #
„keinen Esel trägt ist ein Esel: dieser Kerl trägt sogar einen Maulesel, #
„er ist also Got sei bei uns ein Maulesel!“ — Der Ergeiz dieses Narren #
sog sogar aus Tadel Narung; er war so stolz, eine Narheit zu haben, #
die die Narren tadelten, daß er die ganze Sache seinem Freunde — 83,25
Örthel schrieb.

#

Aus dieser Allegorie, die dem Gegenbilde bis auf die kleinste #
Biegung anpasset, wirst du die Folgen kennen lernen, die mein[e] #
Tracht mir in dieser Stad zugezogen. Ein Esel bedeutet wie bekant #
den Dummen, und ein Pferd den Klugen; zwischen beiden steht der 83,30
Nar, der Maulesel, mitten innen. Am 22 Junius.

#

#

Du hast mir noch nicht geantwortet, und ich antwortete dir doch #
sogleich! Entschuldigt die Länge deines künftigen Briefs nicht deine #
Verzögerung, so wird mir die Lesung desselben von der Befürchtung 84,1
verbittert werden, daß du künftighin, wenn der Raum, wenn die Zeit, #
wenn unsre eigne Veränderungen uns trennen werden, den aus dem #
Gedächtnis und endlich aus dem Herzen verlieren köntest, der dich nie #
vergessen und immer lieben wird. Dan werd’ ich mich in trüben 84,5
Stunden nicht blos wie iezt in das goldne Alter des Menschen, in die #
Kindheit, die mir mit der Vergangenheit die Gegenwart und oft die #
Zukunft ersezen mus, zurükphantasiren; sondern sogar in die kaum #
verflossenen Jugendiare hinträumen, um in dem täuschenden Traum #
nochmals die Freuden mit dem Freunde zu wiederholen, der sie gab und 84,10
der mit ihnen beim Aufwachen verschwindet..... Doch dies ist eine #
Grille, deren Möglichkeit zu glauben ich nur durch folgende Lage #
bewogen werden konte. Lese einmal das, was ich iezt vom Doppel- #
maier erzälen werde. Ein[e] gewisse Piece kam hier unter dem Titel #
„Abhandlung über die von H. Theden bekantgemachte Spiesglas- 84,15
„tinktur von einem Schüler aus der Geselschaft warer Naturforscher. #
„Amsterdam. 1783“ — heraus, in welchem die Alchymie und besonders #
der annulus Platonis in Schuz genommen werden. Dumme schreiben #
sie dem Fischer zu; Klügere raten aus dem Stil auf den Doppelmaier. #
Wie recht die leztern haben, seh’ aus dem lezten Absaze dieses Büchel84,20
gens, der so heist: „Und nun, ihr kleinen mutwilligen Spötter! ist der #
„Annulus Platonis noch immer das Buch, welches nichts als alchy #
„mistischen Unsin enthält, oder in welchem er sich wie der Papagai in #
„seinem Ringe wiegt? Schlagt an euer Herz und bekent es, daß euch #
„Blindheit oder sonst eine unangeneme Lage eures Lebens 84,25
„zwingt, so unbesonnen von ihm zu urteilen. Seid künftighin billiger #
„und beurteilt nicht Gegenstände, dazu das so nötige Licht euch felet, #
„solche in ihrem ganzen Umfange zu erkennen. Prüfet — aber mit #
„Vernunft.“ — Nun lese die Note auf der 23. Seite der Grönländi- #
schen Prozesse. Du kanst noch wenn du wilst die Rezension des 84,30
annulus in der A. D. Bibliothek lesen. Ich bin zu vol um mer darüber #
zu sagen. Nur mus ich dir bekennen daß die erste Empfindung beim #
Durchlesen dieser Stelle — Vergnügen war.

#

Den 2 Jul.

#

Endlich ist dein Brief gekommen; freilich lang für den, der ihn 84,35
schrieb, aber immer kurz für den, der ihn liest. Nur weis ich nicht, #
warum du, gleich einer iungen Witwe, einen frölichen Brief schwarz 85,1
gesiegelt. Ich folge meiner Regel, die ich dir neulich mitgeteilet die #
du aber nicht befolget, und beantworte ihn gleich, nachdem ich ihn #
kaum vielmal gelesen. Da du über den meinigen etwas Lügen mit #
vorgebracht; so möcht’ ich dir fast folgen und von dem deinigen die 85,5
Lüge sagen, daß er mir nicht gefallen. Mit der Lüge far’ ich vielleicht #
besser als mit der Warheit, die gleich den Musen sich der Naktheit #
schämt und für die ich doch die seidne Einkleidung nicht zu bezalen #
〈kaufen〉 im Stande bin. Du hingegen verstehst dich aufs Loben so #
gut, daß immer der halbe Teil auf den Lobredner wieder zurükfält und 85,10
der Priester geniest den Weihrauch besser als die hölzerne Gotheit; #
dein Lob verhült seine Reize in ein Kleid, das dem Tadel welche #
leihen würde, es schmekt dem Gaumen eben so gut als der Nase d. h. #
dem Geschmak und der Eitelkeit. Was kan aber der arme Satiriker? #
nichts als Gestank um sich verbreiten; er kan gleich den Vögeln, die 85,15
nicht singen, d. h. gleich dem Papagai etc. nichts als schimpfen und #
seinen Hern einen Spizbuben und die Madam eine Hure nennen. #
Schilst du diese Warheit Schmeichelei, so geb’ ich dir, gleich dem Echo #
zu Oxford, den Vorwurf vervielfältigt zurük. — Ich schmeichele z. E. #
nicht, wenn ich den Saz in deinem Brief „der Docht kan dem Öle keine 85,20
„Narung geben“ zum Beispiel einer glüklichen Kürze anfüre, die wie #
ich schon oft gesagt, nicht in Zusammendrängung der Worte, sondern #
der Gedanken besteht: denn dies Lob loben heist weniger geschmeichelt #
als es geben. — Mir fält immer Voltaire ein, der alle grosse Männer #
tadelte, weil er sie beneidete, und alle iunge Leute lobte, um sie nicht 85,25
beneiden zu dürfen; er gieng mit Geisteskindern um wie Zauberer mit #
leiblichen, er lobte sie, um sie zu töden. —

#

Allerdings hemt das heftige Bestreben einer Kraft ihre Tätigkeit; #
aus einem physischen und psychologischen Grunde. Die Bewegung #
des Nervengeists vergrössert sich verhältnismässig durch dein Bestreben, 85,30
bis zu einem Grade, wo die Lebhaftigkeit der Ideen in Unordentlich #
keit derselben übergeht. Ein wenig Opium spornt die Nervengeister #
zum Trabe höchstens zum abbrevirten Gallop, und geschwinder #
dürfen unsere Pegasusse nicht gehen; denn iagst du sie durch mer Opium #
in den langen Gallop, so stürzen sie die Phantasie, die sie tragen solten.85,35
Daher macht die Erweiterung des Weinglases aus dem aufgewekten #
Geselschafter den trunknen. Daher bist du nach dem Genusse einer #
starken Porzion Kaffe nicht sogleich des Denkens fähig, sondern erst 86,1
nach einigen Stunden: die Unordentlichkeit deiner Lebensgeister mus #
sich nämlich zu geordneter Lebhaftigkeit abschwächen. — Aus einem #
psychologischen Grunde: das heftige Bestreben, eine Sache gut zu #
machen, raubt seiner eignen Genugtuung einen Teil der Aufmerksam86,5
keit und deine Ideen dienen zweien Hern, dem Willen und der Phanta #
sie auf einmal; natürlich daß alsdenn die geteilte Kraft schwächer #
wirkt. Überhaupt hindern alle Leidenschaften das Denken; und nur #
einige können es anfangen, aber weiter reicht ihre Nüzlichkeit nicht; #
sie können gleich dem Wind das Licht anblasen, allein wenn sich dan 86,10
ihre Heftigkeit nicht bricht, so machen sie das Licht geschwinder ver #
brennen oder löschen es wieder aus.

#

Den 4. Jul.

#

Ich habe dreimal eingetunkt, eh’ ich auf den Einfal kommen konte, #
dir es zu melden. Ich bin so schläfrig, daß ich nicht einmal was Dum86,15
mes sagen mag — diese zwei Zeilen ausgenommen. Ich fürte vor dem #
Sprichwort „aller Anfang ist schwer“, alle meine Ideen, wie Got vor #
dem Adam alle Tiere, vorbei, um für dasselbe unter ihnen eine Frau #
d. h. ein Gleichnis auszukiesen; allein ich fand so wenig eine, wie Adam, #
der sich mit seiner Ribbe muste kopuliren lassen und der genötigt war, 86,20
mit seinem Körper die Frau zu zeugen, eh’ er die Kinder zeugen konte; #
der erste Mensch pflanzte sich da noch wie die Polypen durch Ab #
schneidung fort. — Was tue ich nun, um mich aus dem Schlafe aus #
zumuntern? Ich wil stat einen troianischen Pegasus zu schnizen, einen #
Nürnbergischen machen, dessen ganze Harmonie im Schwanz 86,25
wonet — d. h. ich wil die Einbildungskraft ruhen lassen und nur #
Epigrammen drechseln, deren ganzer Wert sich in den Schwanz #
konzentrirt. Voltaire überschikte dem König in Preussen in iedem #
Briefe einige frischgebakne Änlichkeiten zwischen dem Helden und #
Gelerten. Ungeachtet nun der alte Man seinen Saugrüssel in iede 86,30
Falte einer so wizreichen Blume geschossen, so lasse ich mich doch von #
einer Nachlese dadurch nicht abschrekken. Übrigens mag das Beispiel #
eines solchen Dichters der ganzen Pointenkrämerei zu einigem Wert #
verhelfen, so wie in England der Kopf eines Helden (nach dem Bericht 87,1
Young’s) die spizigen Nadeln den Käufern anpreiset. Die Pointen #
schikken sich eben wie die Nadeln am besten für die Weiber; ein Wiziger #
handelt höchstens mit schneidender Ware, aber ein Genie ver #
handelt die Begriffe en gros. — 87,5

Du — ich meine nicht dich, sondern den König in Preusen — reitest #
sowol auf dem Pegasus, um zu dichten, als auf dem Buzephal, um zu #
siegen und springst gleich den englischen Bereitern, die ich mit Örtheln #
in Leipzig sah, von einem Gaul behende auf den andern — — Deine #
Hand ist mit Dinte und Blut zugleich beflekt und hält bald den Degen 87,10
bald das Federmesser — Gleich den Bienen, giebst du mit deinem #
Munde Honig, aus alten Dichtern gesogen, und mit deinem Helden #
stachel Schmerzen oder Tod — Du mist Sylben und Soldaten und #
zwingst deine Truppen und deine Verse unter eine gleichstrenge #
Regelmässigkeit — Du gleichst dem Adler, wenn dich deine Flügel gegen 87,15
den Phöbus tragen und gleichst ihm, wenn du deine Klauen auf die #
Bewoner einer niedrigern Sphäre herunterhäuest — Du bist bald #
ein Raubvogel, bald ein Sangvogel — Du singst wie die, welche du #
besiegest und entdekst am Ende der Schlacht den Rükzug so glüklich #
wie am Ende des Verses den Reim. etc.87,20

Den 5. Jul.

#

Ich bin mit dem lezten Absaze nicht ser zufrieden; allein durch #
strichen würde er diesen Brief so gut entstellen als iezt undurch #
strichen. Ich schrieb ihn gestern, um etwas besseres schreiben zu #
können und um aus dem Selenschlafe, den uns manche Theologen erst 87,25
nach dem Tode drohen, aufzuwachen; allein ich schlief dabei so fest #
ein, daß du gewis auch mein Gänen wirst akkompagniret haben. #
Kinder des Schlafs werden Väter des Schlafs. — So was nenn’ ich #
Hausmanskost — denn warlich du bekomst meine Briefe (selbst das #
französische Postskript) aus der ersten Hand, und ich mundire sie zwar 87,30
alzeit, aber nicht für dich, sondern für mein Korrespondenzbuch — aber #
bei deiner Hausmanskost fält mir deine Frau Mutter ein. Sie #
bedauerte neulich, da ich sie um elf Ur überraschte, daß sie mich blos #
mit Hausmanskost abspeisen könte. Die Hausmanskost bestand nämlich #
in Reis, Rindfleisch mit Rosinen, etwas kalte Fische und beinahe nur 87,35
soviel Braten, daß man sat hatte; den Wein des h. Abendmals (das #
Gleichnis verwandelt das Mittagsmal in ein Abendmal, so wie 88,1
umgekert die Christen das Mal, das Christus zu Nachts einsezte, in #
eine Mittagsmalzeit, oder fals man wie die Pariser um 5. zu Mittage #
isset, in ein Frühstük umgewandelt und transsubstanziret) also den #
Wein des h. Abendmals rechne ich nicht: weil ich gleich den Katholiken88,5
keinen dabei trinke und ihn wie sie schon im Esbaren existirend #
glaube..... Ich vergesse über meinen Brief beinahe deinen. — Das #
Dasein des neusten Buches gegen das Christentum hatte mir neulich #
schon Seiler bekant gemacht; nur den Titel desselben nicht, weil er ihn #
nicht wuste. Ich verspreche mir von allen solchen Büchern nicht viel 88,10
Neues; die Materie hat sich unter der Behandlung so scharfsinniger #
Männer als fast alle Gegner der christlichen Religion gewesen, völlig #
erschöpft. Allein die Wiederholung der Gründe härtet doch wenigstens #
den Lesepöbel gegen das Anstössige in der Sache ab; vielleicht daß die #
Wiederholung der Antworten in etlichen Jarhunderten das Christen88,15
tum umsonst vom Schiksale andrer Religionen wird zu retten ver #
suchen. Weist du was für neue Religionen noch nach unserm Tode das #
Licht der Welt erblikken können? Das Christentum trieb seinen Gipfel #
zwischen den Ruinen des Judentums hervor; warum solte es nicht #
ebenfals einer neuen Pflanze zum Boden dienen können? … 88,20

Über deine eigne Anklage in Rüksicht des Stolzes mus ich was #
sagen. Erstlich geh’ zum Doktor und las dir eine Purganz gegen #
übertriebne Demut verschreiben. Blos dein Unterleib macht alle diese #
Pasquille auf deinen Kopf. Im Ernste: deine übertriebne Gering #
schäzung deiner selbst ist eine der gewönlichen Folgen der Hypochondrie; 88,25
der Hypochondrist sieht alle Gegenstände in Halbtrauer, und sich in #
ganzer. So hast du z. B. der übermässigen Reizbarkeit deiner kränk #
lichen Nerven die grosse Bewunderung anzurechnen, womit dich der #
Genus geistiger Schönheiten erfüllet: denn ich wolte fast wetten, daß #
dir in derselben Wochen [!] dieselben Dichterschönheiten zu ver88,30
schiednen Zeiten unter entgegengesezten oder wenigstens unänlichen #
Seiten erscheinen werden. Die Empfindung geistiger Unvolkommen #
heit erreicht bei dir ihren so hohen Grad nur durch die heim #
lich sich eindrängende Empfindung der körperlichen Unvolkommen #
heit. —88,35

Doch die Sele, der Adam, hat auch etwas Schuld an dem Genus #
des Apfels, den ihm die Eva gegeben. — Stolz bist du nicht: denn sonst #
würdest du mit deinem eignen Wert zufrieden sein und fremden über89,1
sehen; aber ergeizig in einem solchen Grade, daß dir das, was du bist, #
in Vergleichung mit dem, was du sein möchtest, unendlich klein vor #
kömt. Deine Demut rürt also von deinem Ergeize her. Dieser leztere #
verursacht ferner, daß du dich um die Achtung andrer soviel be89,5
kümmerst, und denselben durch die Narung, die ihm andre geben, für #
die schadlos zu halten suchst, die du selbst ihm (wegen deiner Kränklich #
keit und wegen seiner eignen Grösse) nicht giebst. Die fernere Folge #
von diesem allen ist Neid. Allein Unwillen über den Mangel von #
Volkommenheiten, die man an andern bemerkt, ist von der Einrichtung 89,10
der menschlichen Natur, die wie Kinder im Gängelband, immer schon #
lange das Bein zu einem künftigen Schrit aufhebet, völlig unzertrenbar #
und dieser Neid, der fremde Volkommenheiten nicht zu vertilgen #
sondern nur zu erreichen sucht, ist one Tadel und eine Wirkung des #
Ergeizes. Allein der felerhafte Neid, der weniger Nachamer als 89,15
Zerstörer fremder Vorzüge ist und dem weniger an der Volkommenheit #
als am Lobe derselben, gelegen ist, entspringt aus der Eitelkeit, die um #
nichts als fremde Achtung bult und die die Verweigerung derselben #
durch Hinwegname der Ursache, nämlich der Volkommenheit zu ver #
hüten sucht. Der Eitle sucht durch Verschlechterung seines Nebenbulers 89,20
denselben zum Bewunderer zu erniedrigen und sich zum Bewunderten #
zu erheben. Ein solcher Eitler sucht die Volkommenheiten solcher, die #
ihn nie loben können, nicht zu verkleinern und er wird den Toden #
und den Ausländern, aber nicht denen, die ihn kennen, ihren Wert #
gönnen. — Got beware mich, mit diesem leztern nur von ferne auf 89,25
dich gezielt zu haben; dein Ergeiz macht dich nur der bessern Nach #
eiferung fähig. Wenn ich vorher werde gesagt haben, daß die Ein #
samkeit nur stolz, und die Geselschaft nur eitel mache, so wil ich sagen, #
zu was sol aber dieses Geschwäz? — Einen Teil desselben hab’ ich #
von mir abstrahirt — (das Wort abstrahiren, abziehen, erinnert mich 89,30
an die Schlangen, die ihren Balg abstreifen, aber dafür gleich den #
Menschen, einen neuen treiben) und ich danke Got, daß der Stolz #
meinem Ergeiz wenigstens das Halbgewicht halten kan. Doch kan #
ich mich gegen den Neid noch überdies durch den Gedanken ver #
waren, wie wenig der Rum und der Gegenstand desselben, der Lorber 89,35
und der Kopf den [?] Neid verdiene. Was ist z. B. der Wiz? ein #
elendes Ding.

#

Den 19. Jul.

90,1

Tausend Hindernisse unterbrachen mein Pasquil auf den Wiz, #
welches iezt noch fortzusezen sein Stiefbruder, der Verstand, nicht #
Willens ist; auch würd’ ich dadurch nur meinen Brief und mein Stil #
schweigen zugleich verlängern. Du hast Recht in deinem lezten Brief, 90,5
meine Nachlässigkeit mit einem sanften Fächerschlage zu bestrafen; #
allein ich bin eigentlich nicht im Briefschreiben sondern nur im Brief #
schikken nachlässig und ie länger du von mir nichts gelesen, desto mer #
bekomst du aufeinmal zu lesen. So fastet man am Bustage, alle in wenn #
man isset, isset man mer als sonst und beschliesset die Enthaltsamkeit 90,10
mit Schwelgerei, die Tugend mit dem Laster, sowie die Schwindsucht #
in Wassersucht auszuarten pflegt. Ich gehe gern aus einem Gleichnis #
in das andre über, wie die schlechten Organisten aus einem Ton in den #
andern fallen; allein das Ende des Präludiums weiset sie und mich #
doch wieder in den Ton des prologirten Lieds zurük. Ich war dir schon 90,15
einen Brief schuldig; und gestern bekam ich durch die Post von dir den #
andern geliehen, so wie auch Geld. Apollo hätte mir nicht mer auf- #
einmal geben können, der nach Popes Ausdruk Wiz und Gold reifet. #
Beiläufig das Zeichen des Phöbus ist in der Chemie auch das Zeichen #
des Goldes; und wirklich solte Wiz und Geld immer wie Körper und 90,20
Schatten unzertrenbar sein, da zumal auf das Geld von Fürsten blos #
der Kopf geprägt wird. „Aber sonst grub man ia in die Münzen das #
Bild der Dumheit, einen Ochsen!“ Leider! und auch iezt; doch hat man #
schon den Rumpf weggelassen. — Beinahe möcht’ ich doch mein Stil #
schweigen entschuldigen, damit es nicht der Waffenträger des deinigen 90,25
würde. Alle Tage ziehe ich mein Buch mit meinen chirurgischen #
Instrumenten etliche Linien weiter aus seiner Umhüllung heraus; allein #
ich gebäre länger als ich trage und das Kind wächst immer grösser in #
der ewigen Geburt, die noch nicht zu Ende ist. Die Nachgeburt sind #
Briefe, die ich iezt bald da bald dorthin an dumme Leute zu schreiben 90,30
habe, welche gleich den Jakuten, die Nachgeburt, aber nicht das Kind #
verz[eren] — mögen oder können. Meinem Wiz hätte ich sonach durch #
diese Anmerkung ein gültiges Testimonium Paupertatis gemacht, #
wodurch er von dir erhielte, daß du für ihn in deinen Briefen gratis #
läsest. Nim es also nicht übel, wenn ich dir von einem fliessenden 90,35
Talglicht, das sich in [un]aufhörlicher Erleuchtung das Leben ab #
frisset, nichts als das abgekrazte Fet, welches in den Leuchter herunter #
geträufelt, frankirt nach Leipzig schikken kan. Ich füle bei meiner 91,1
Sysiph[us] Arbeit zwar nicht Erschöpfung aber doch Ermüdung und #
wenn gleich der Brunnen noch nicht ler ist, aus dem ich pumpe, so #
wird doch der Arm müde, mit dem ich pumpe. Vom hiesigen Volke #
mag ich dir nichts schreiben und es dir nicht einmal mit dem Storch91,5
schnabel in Miniatür abzeichnen. Bist du nach der Silhouette eines #
Esels begierig? oder ist es Verdienst, ein Tier zu schlagen, das ieder #
Eselsiunge schlägt? Und doch war ich vor einiger Zeit Willens, den #
Midas zu meinem Pegasus zu machen. Ich wolte nämlich beim #
hiesigen Buchhändler etliche Bogen drukken lassen, vor deren Ver- 91,10
fertigung mir aber iezt ekelt. Denn wie wenig würde der Rükken, den #
plumpe Prügel kaum rüren, für eine Reitpeitsche empfindlich sein. So #
hält z. B. der H. Kaufman Köl[er] wenig von den Skizzen „weil man, #
um ein Wort zu verstehen, erst eine Stunde sizen mus“ und das einzige #
Lob, welches mir bei ihm mein Buch einträgt, ist, daß ich ein Irgeist 91,15
bin. Ich würde dir die erste Hälfte dieses Urteils, fals es aus einem #
klügern Munde gekommen wäre, aus Bescheidenheit verschwiegen #
haben; allein die Höfer sind so dum, daß es nicht nur keine Ere ist, von #
ihnen nicht verstanden zu werden, sondern auch die gröste Schande #
wäre, wenn man es würde. Mit dem Pfarrer in Rehau bin ich ein 91,20
wenig zerfallen und bei ihm seit meinem Hiersein nur einmal gewesen; #
die Ursache davon verdient nicht geschrieben, sondern kaum gesagt zu #
werden. Die übrige Beantwortung deines Briefs solst du von mir #
nicht lesen, sondern hören. Bald werd’ ich an dem Orte sein, nach dem #
ich mich sogar senen würde, wenn ich dich da nicht anzutreffen fürchten91,25
müste. Ich mus bald in das Paradies, das ich sobald verlassen werde, #
das du sobald verlassen wirst. Die Zeit, die uns unsrer Trennung ent #
gegenreist, braucht keiner neuen Flügel; und wir müssen uns nicht #
vorher trennen eh’ uns das traurige Schiksal trent.

#

Hätt’ ich merere Köpfe wie G[eryon] und merere Hände wie 91,30
Briareus oder wenigstens den Kopf und die Sekretaire des Zäsars, so #
würdest du stat eines Briefs 7 bekommen und du würdest deine Ver #
zögerung, sie zu beantworten, wenigstens mit der zeitfressenden Lesung #
derselben entschuldigen können, stat daß du iezt deine Briefe so weit #
läuftig schreibst, wie künftig deine iuristischen Arbeiten und das [?] 91,35
Sterlingsgold, das du nach der iuristischen Terminologie Scheide #
münze nenst, zur Breite eines Bogens schlägst. Deine Lustigkeit freut #
meinen Kopf und mein Herz; überhaupt verwechsle nicht Selbst92,1
kentnis mit Selbstpeinigung und wenn du dich selbst zu sehen meinst, #
so erinnere dich an die Leute, die auch sich selbst zu sehen meinen; allein #
die Schrekgestalt ist nicht sie selbst, sondern ein Gespenst. — Liskov ist #
ein herlicher Satiriker, er übertrift Rabnern und erreicht Swiften; 92,5
von ihm hab’ ich eine bessere Ironie gelernt, die ich meinen gedrukten #
und meinen schon abgeschriebnen Sachen geben zu können gewünscht #
hätte etc. #