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227,12
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Ich hatte bisher bessere Dinge zu thun als daß ich schlechte zu #
widerlegen Zeit gehabt: blos dies verschob meine Antwort auf Ihre227,15
neulichen Beleidigungen auf dem Wege. Auch der Ehre des H. #
Kammerraths bin ichs schuldig, einen Vorwurf abzuweisen, der ihn #
am Ende auch antastet: denn bin ich ein Lehrer des Selbstmords und #
Atheismus, was ist denn ein Vater, der einen solchen Lehrer zum #
Lehrer seines Kindes macht? Aber ich frage vielmehr, was ist ein 227,20
Man, der diesen giftigen Vorwurf ohne Beweise einem Neben #
menschen zu machen vermag, der ihn nie beleidigte? Ich weis recht #
wol, Sie werden Ihre damalige Feld- und Kontroverspredigt gänz #
lich auf die Wirkung schieben wollen, welche die Sonnenhize gerade #
auf Ihren Kopf gemacht: allein ich rede hier von Ihrem Herzen, das 227,25
in eine noch schlimmere Hize gerieth. Ahmten Sie damit den sanften #
liebevollen Geist des Stifters unserer Religion etwan nach, der nie #
auf Meinungen sondern auf Thaten drang, der (so wie sein bester #
Jünger) nicht irgend eine Kernlehre sondern Liebe zum Lebensgeist #
und zur Wurzel des Christenthumes machte und der nicht die geradern 227,30
Freigeister in Jerusalem (die Sadduzäer) sondern die heuchelnden #
Orthodoxen (Pharisäer) verdamte? Und wo hab’ ich überhaupt Ihnen #
mein Glaubensbekentnis abgeleget, daß Sie es so genau zu kennen #
vermöchten, um die almächtige Rolle eines Grosinquisitors in #
Töpen spielen zu wollen? Oder schliessen Sie auf meinen Glauben aus 227,35
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meinem Lebenswandel, der auf die guten Werke, die der rechtschaffene 228,1
Ambtsdorf für Hindernisse der Seeligkeit ansieht, einen zu grossen #
Werth zu legen scheint? Ja, wenn einer wie Sokrates lebte, dan #
erst hätten Sie Recht, ihn für keinen Christen sondern für einen Heiden #
zu erklären. Sie können zwar vorschüzen, „man brauche eine Sache 228,5
„wahrhaftig nicht eben zu verstehen um sie zu beurtheilen und Sie #
„wären recht gut im Stande (und thäten’s die Wahrheit zu sagen #
„stets), Voltairen einen Atheisten zu schelten, ungeachtet Sie keinen #
„Buchstaben noch von ihm gesehen und ungeachtet er vielmehr einen #
„Atheisten, den Verf. des Buchs Systeme de la nature vortreflich 228,10
„widerleget“; Sie können ferner sagen, es sei einmal Ihre Art so, #
widerstreitende Dinge zu gebären und z. B. zu sagen „einer könne #
„doch ein Atheist sein, wenn er auch einen Got glaube“: allein dieses #
Recht, dieses jus stolae kömt Ihnen nicht auf der Landstrasse zu, #
sondern kaum auf der Kanzel. Sie führten neulich den Spinoza zum 228,15
Beweise, daß man einen Got glauben und läugnen könne, ge #
schikterweise an: allein meinten Sie seine Theorie, so kan doch nur #
eines von beiden wahr sein; meinten Sie seinen Karakter (wovon wir #
aber gar nicht sprachen, weil Geistliche Sünden, die sie vergeben #
können, minder hassen als Irlehren, für die sie keine absolvirende 228,20
Hände anhaben), so ist Ihnen unbekant, daß er ein guter mässiger #
Man gewesen, der gewis nur den menschlichen Fehler hatte, daß er #
kein Bier trank. — Freigeister, Philosophen, Heterodox[e], Natura- #
listen und Atheisten schnüren Sie in Einen Begrif zusammen wie die #
Türken Engländer, Holländer und ieden Europäer Franken nennen. 228,25
Daher trauen Sie iedem, dessen Seele nicht in einer totalen Sonnen #
finsternis der Wahrheit leben wil, Vertheidigung des Selbstmords zu, #
obgleich dessen Verwerflichkeit schon Plato ohne Kentnis des Christen- #
thums und Rousseau ohne Gebrauch desselben bewiesen. Ja der #
Atheist mus, um konsequent zu sein, sich gegen die Selbstentleibung 228,30
noch weit stärker als der Christ erklären. Dies beweisen die Bauern, #
die insgesamt als bekante Christen herumgehen und die dennoch den #
Selbstmord für gestattet halten, wenn man Sallat und Milch zu #
sammenfrisset. Dadurch „schlipt“ offenbar (wie Sie auch selber auf #
der Kanzel in Ermangelung eines hebräischen Ausdruks sagten) die 228,35
Milch im geplagten Magen (und das um so mehr, da die Milch auch #
schon ohne Essig im Magen gerönne) und der Mensch bringt sich #
damit, er mag noch so starker Natur sein, in 80, 90 Jahren muth229,1
willig ums Leben, wie Sie denn selber oft Bauern begraben haben #
müssen, die wenn sie bis in ihr spätes Alter geschlipte Milch frassen, #
endlich daran Todes verfuhren.

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Ich bitte Sie, mich wegen dieses Briefs mit einiger Stärke von 229,5
der Kanzel zu werfen und überhaupt die grösten Freigeister, die in #
Paris wohnen, hier in Töpen mit [dem] Hammer des Gesezes halb #
todt zu schlagen. Den hiesigen Bauern hilft es zwar gar nichts: denn sie #
lieben nicht sowol das Freidenken als [das] Freileben; ia vor ihren #
Ohren gegen die Freigeisterei, von der nichts in ihrem Kopfe ist als der229,10
Name, lospredigen ist soviel als wenn sich ein Stadtarzt auf die #
Heilung der Seekrankheit legen wolte, die auf dem Lande noch seltner #
ist als ein Schif von Pappendekkel. Ich wolte überhaupt, ich wäre #
irgend wo als Pfarrer ansässig oder hier als Kaplan: ich würde #
wahrhaftig iene neuerungssüchtigen Geistlichen (dergleichen gewis der 229,15
rehauer, der schwarzenbacher und ein näherer ist) wenig nachahmen #
aber wol verkezern, da sie (wie ich in Erfahrung gebracht) immer und #
ewig Moral predigen als ob man tugendhaft sein müste um seelig #
zu werden, und da sie wie ich besorge mehr lesen als trinken und keinen #
andern Durst haben als nach Kentnissen. Ich würde die heilige 229,20
Stätte zur Freistätte meiner Galle und meines Kopfes machen ((wie #
in Nürnberg und Paris die verlierende Parthei in der Gerichtsstube #
eine Viertelstunde schimpfen darf)); ich würde darauf beharren, daß #
Irthümer und Bier desto besser werden, ie älter sie werden; ich würde #
dem Mangel an Kinderlehren so gut wie möglich durch Überflus an 229,25
Privatkommunionen abzuhelfen sorgen; ich würde minder über die #
Seelen als Mägen meiner Schafe wachen; ich würde mich für klug #
und die mich dazu machen wolten, für dum ansehen; ich würde meinen #
Arm so sehr vor mir hinstrekken, bis er halb so lang wäre wie der #
weltliche. — 229,30

Ich muste diese Präservazionskur mit Ihnen auf Kosten meiner #
Zeit vornehmen, um Ihnen auf künftighin den Vorwurf des Atheismus #
abzugewöhnen, auf den ich Sie wie Ihnen ieder Jurist beweisen kan, #
iniuriarum verklagen kan. Lassen Sie mich meinen Weg fortziehen, #
auf dem ich die Wahrheit untersuche, liebe und vertheidige nicht weil 229,35
sie Akzidenzien zuwirft sondern weils Pflicht ist; lassen Sie mich #
glauben, daß diese Welt mehr für die Nachahmung der Gotheit #
und Christi und eine künftige erst für ihre genauere Kentnis gemacht 230,1
sei und daß einer, der lieber Christi Gotheit beweiset als seine Lehren #
volzieht, einem Bauern gleiche, der den ganzen Tag heraldisch unter #
suchte, ob sein Her wol von ächtem Adel wäre, übrigens aber ihm #
Liebe und Folgsamkeit völlig abschlüge; und lassen Sie mich endlich 230,5
versichern, daß ich nur Ihre Intoleranz aber weder Sie noch Ihren #
Stand hasse, der der verehrungswürdigste und der entehrteste aller #
Stände ist ((und den bekleiden und beschimpfen selten zweierlei zu #
sein scheint)).

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