[Kopie]

290,1
#

Endlich kömt Ihr Brief noch vor dem Kometen. So wilkommen #
dieser den Astronomen sein wird, so lieb war mir iener. Ich bin so #
schnel mit meiner Antwort da 1) weil iezt Ihr Brief noch frisch in 290,5
Ihrem Gedächtnis und 2) noch frisch in meiner Empfindung ist. #
Man solte ieden Brief in dem Feuer beantworten, in das uns seine #
erste Lesung sezt. Es kömt überhaupt ieder Zustand der Seele nur #
1 mal und ie lebhafter er war, desto unvolkommer wiederholt er #
sich; man kan nur 1 mal über den nämlichen Gegenstand Wiz etc. in 290,10
Einem Fokus samlen; die übrigen male liegt der Gegenstand immer #
ienseits oder diesseits des Fokalabstands... Sie müssen mir erlauben, #
daß ich mir alles erlauben darf, besonders Unordnung; und meine #
Feder dekliniert beständig, zumal so nahe am Pol, und was ist die #
Geschichte des ganzen Lebens selbst anders als ein transzendentes 290,15
Deklinatorium? — Eh’ ich der Hauptsache zu irre: nur noch ein paar #
nebensächliche Worte. Sie halten Leibniz für einen Aequilibristen, ich #
für einen Deterministen — Sie seiner Wahl des Besten wegen, ich #
eben deswegen. Einem solchen gigantischen Kopf und polyphemischen #
Auge konte unmöglich verdecket bleiben, daß das einzig wählbare [der] 290,20
Dinge, das Beste, iede andre Wahl verbiete, und es ist einerlei, an #
welchen Ketten ich geschleppet werde, an kosmologischen oder psycho #
logischen. Aber Leibniz wolt’ es nur andern Köpfen und Augen ver #
dekt halten. Dazu kömt, daß er — der nicht den Zirkel sondern die #
Transsubstanziazion zu quadrieren wuste — auch alles Mögliche zu 290,25
quadrieren und zu beweisen verstand und zwar mit Überzeugung: an #
allen Systemen fand er die wahre Seite so leicht als die falsche... es #
solte ein Buch geben, worin das Wahre stände, das alle Systeme #
haben; kein falsches System gab es nie, solange Welt und Systeme #
stehen. — Da Sie meine Harmonie verlegt haben wie die Welt die 290,30
leibnizsche: so werden Sie einen solchen Jammer leichter tragen, wenn #
Sie den Seneka oder Boethius lesen; ich hab’ es auch gethan und bin #
wieder ruhiger, da zumal so ein Blat sich so leicht wie ein Bandwurm #
ergänzt.

#
290,35

Ich habe nichts gegen aber wol 100 Dinge über Ihre so schönen #
Gedanken von der Autogonie zu sagen... es giebt Dinge, die man #
nicht malen kan, ohne sie zu haben... Sie sehen Wieland durch seinen 291,1
litterarischen Dunstkreis, der soviel Flecken, Höfe und blasse Neben #
sonnen um ihn bildet, hindurch in seiner nakten Sonnengrösse. Ver #
änderliche Menschen werden am leichtesten verkant und am ersten für #
falsch verschrieen; daher wurden seine Lobredner so oft an ihm irre 291,5
und es hättens doch blos seine Tadler werden sollen... Bildung ist wie #
das frühere Erziehen nicht Vergrössern irgend einer Seelenkraft #
sondern Lenken derselben. Ich mag es nicht Entwiklung nennen. #
100 mal thut man [ihr] die Ehre, ihr eine Entwiklung der Kräfte an #
zurechnen, die blos das Werk des Wachsens an Leib und Seele ist. Es291,10
ist geradeso als [wenn] man der Kindermagd und ihrem Brei und #
ihrem Laufband das Wachsen und Gehen des Kindes beimässe: beides #
wäre ia doch ohne die Kindermagd, nur aber später gekommen (ich #
wikle mich aus einer Untersuchung in die andre). An ganz dummen, #
bösen Kindern zerschellet alle Erziehung und an ganz geniemässigen 291,15
auch (wiewol man sie gerade als entgegengesezte Beispiele vorführt, #
weil man das Werk ihres Genies zum Werk des Genies des Lehrers #
macht), am Mittelschlag weniger. Das Meiste und Beste, was die gute #
Erziehung kan, ist, die schlimme auszulöschen und sie schnellet nicht #
das Kind über den Weg seiner Entwiklung hin sondern wirft nur die 291,20
aufhaltenden Steine aus dem Weg. Was thut am Ende die Erziehung? #
zum Scheine viel, weil der Eleve Sprachen etc. kan, und der Bauer #
junge nicht; aber diese Verschiedenheit der Gegenstände, woran beide #
ihre Kräfte schleifen, giebt nicht verhältnismässige Verschiedenheit #
der Ausbildung. Der Bauer hat am Donnerstag seine Rechenstunde; 291,25
am Sontag Nachmittags seine Übungen in Wiz und Laune etc. Wir #
glauben immer, nur Lehren bilde aus, stat Thun, da doch ein Kar- #
touche, der die feinsten diebischen Kriegsoperazionen entwirft, ein #
grösseres Feuer unter seiner Phantasie anmacht als der Komödien #
schreiber, der sich zur Erfindung der nämlichen Entwürfe für seine 291,30
Rollen anstrengt — Ich weis nicht mehr, unter welchem Grade von #
Breite oder gar Länge meiner Materie ich herumschiffe, soweit ver #
schlag’ ich mich — Soviel seh’ ich (so wenig seh’ ich in der ganzen #
Sache hel und ich wil Ihr Auge als Lorgnette) daß wenn ich die #
Wirkung einer schlimmen Erziehung glaube, [ich] auch die einer guten 291,35
einräume, daß wenn ieder Mensch den Geruch des Jahrhunderts und #
Volks annimt, in dem er lebt, auch der einzelne Erzieher an ihm müsse #
formen können; aber das Jahrhundert und das Volk brütet ihn fort292,1
während und lebendig und handelnd an, der Erzieher hingegen wirkt nur #
wenige Jahre — rukweise und redend. Aus der Mühsamkeit, mit der #
man sich selbst zu etwas besserem ausmünzt, lässet sich die noch grössere #
schliessen, mit der ein anderer es an uns thue: denn können meine eignen 292,5
Vorstellungen, deren Dasein doch schon einen für sie günstigen Boden #
voraussezt und die am lebhaftesten und unausgesezt auf mich wirken, #
gleichwol mich nur so langsam umformen: wie wenig müssen es erst #
fremde vermögen, denen diese Vortheile sämtlich fehlen! — Unsre #
Erziehungen taugen nur zur Beschleunigung der Ausbildung, nicht 292,10
zur Ausbildung selbst. — Vollends Menschen höherer Gattung behalten #
in ihren Gehirnen so wenig Eindrücke von der Schulbank, worauf sie #
sassen, als das der Schulbank nächste Glied. Nur der stärkere, höchstens #
gleiche Geist wirkt und bildet am andern Geist mit Erfolg. Doch wird #
die Nachahmerkohorte nie einen originalen Styl erhalten, sie mag 292,15
lesen was sie wil, und nicht Göthe sondern ihre Schwäche ist schuld, so #
wie er seinen nie verlieren wird, er mag lesen was [er] wil. Ohne diese #
athletische Unbiegsamkeit einiger knöchernen Seelen wäre ia die Vor #
sehung nie im Stand, ganzen Jahrhunderten und Völkern andre Stösse #
zu geben und sie aus ihrer Bahn zu biegen. — Vielleicht ist am Herzen 292,20
der Boden und seine Früchte zu unterscheiden, 2 Dinge, die oft von ganz #
entgegen[geseztem] Werth sind. Über iedes Menschen Triebe herscht #
ein höheres sie alle tingierendes Prinzip, das allein seinen Werth #
bestimt. Ohne dieses edle Prinzip wird ein Mensch, er sei so tugend #
hast als er wolle und kan, nie edel sein — 100 mal hat er wie Thiere 292,25
Tugenden ohne edel und Laster ohne unedel zu sein. Man könte das #
Wesen dieses Prinzips in Losreissung vom Irdischen sezen oder An #
pichung an dasselbe … solche Menschen, die alles auf der Erde für #
Mittel, nicht für Zwek ansehen, die wie Shakesp[eare] und die meisten #
Engländer das Gefühl der Eitelkeit aller Dinge in ihrem Busen 292,30
tragen, die, von der hiesigen irdischen Bestrebung nicht mitfortgerissen, #
von unsern Menschenfreuden und Leiden unbetäubt, geniessen, leiden #
und thun nur mit dem besonnenen Blik entweder nach einer andern #
Welt oder nach dem Grabe — können nur von der Natur gebildet #
und vom Schiksal nie gemisbildet werden. — Diese Denkungsart wird 292,35
weder von der Philosophie noch Religion noch Poesie verliehen aber #
wol gestärkt; und durch Geselschaften, Arbeiten, Aemter — entnervt. — #
Was ist der Grund dieser Empfindungen? Hätten Sie diese Frage nicht 293,1
an mich gethan: so thät’ ich sie an Sie. Ich dachte sonst, diese feineren #
Empfindungen stammen von einer lebhaften Phantasie ab, weil mit #
der Lebhaftigkeit des dargestelten Gegenstandes auch die seines Eindruks #
wachsen mus. Auch beweiset die Erfahrung die Union der feineren 293,5
Empfindungen mit der lebhaften Phantasie. Aber wenn ich wieder von #
der lezteren den Grund aufsuchte, den man mit noch mehr Recht in #
stärkere Empfindungen sezt, deren Wiederholung die Phantasie ist und #
von deren Stärke also die leztere kömt: so fiel mir erst ein, daß welchen #
Grund ich auch fände, doch dieser einen neuen zur Erklärung fodern 293,10
würde und daß die Antwort eine Frage gebährte — Die Einkleidung #
dieser Gedanken gleicht dem Anzug, in dem die Leute bei einer Feuers #
brunst herumirren. Antworten Sie mir so schnel wie der König in #
Preussen seinen Unterthanen. #